王阳明　　

王阳明(1472—1529),原名云,后改名守仁,字伯安,浙江余姚人。
因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，明山阴人，生于余姚。28岁中进士，历任知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左佥都御史、南京兵部尚书。
　　王守仁确立了心学理论体系。提出“知行合一”观，倡导道德意识与道德行为的统一，强调“言行一致”，“笃实躬行”的重要性。心学的最终完成是“致良知”说。这对破除程朱理学的思想禁锢、解放思想、勇于创新、强调实践有巨大的作用和现实的意义，是我国哲学史上一个里程碑。阳明哲学远播海内外，不仅在我国，而且在日本、朝鲜及东南亚各国都产生了深远影响。著有《王阳明全集》。其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。他的心学发展了陆九渊的学说。陆九渊认为心即理，天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，主张发明本心，无须外求，以“尊德性”为入圣之要，攻朱熹为“支离”；朱熹认为理在心外，以“道问学”为修养阶梯，斥陆九渊为“简易”，两大学派纷争不已。

王阳明反对程朱的“知先行后”，主张“知行合一”，说“知是行之始，行是知之成”，行是知的表现形式，是知的补充，“知之真切笃实处即是行，行之明察精觉处即是知”。他反对程朱的“格物致知”，主张“致良知”，说良知即天理，不学而知，不虑而能，为吾心所固有，不假外求；致良知就是“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”，使良知明白，就不会违背封建伦理道德的标准。

他的学说以“反传统”的姿态出现，实集陆九渊以来心学之大成，并称为陆王心学。明代中期以后，阳明学派影响很大，流行到日本。

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王阳明(王守仁),明哲学家、教育家。字伯安。余姚(今属浙江)人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。早年因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场(修文县治)驿丞。后以镇压农民起义和平定"宸濠之乱"，封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。断?quot;夫万事万物之理不外于吾心"，"心明便是天理"；否认心外有理、有事，有物。提出"致良知"的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的"良知"。认为为学"惟求得其心"，"譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，(《王文成公全书·紫阳书院集序》)。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓"万物一体"的境界。他的"知行合一"和"知行并进"说，旨在反对宋儒如程颐等"知先行后"以及各种割裂知行关系的说法。于儿童教育方面，反对"鞭挞绳缚，若待拘囚"，主张"必使其趋向鼓舞，中心喜悦"，以达到"自然日长日化"(《语录》)。其学说以"反传统"的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。